Темою цього тижня на «Горькому» будуть чудеса, тому ми не могли не згадати про головне мага і чарівника XX століття (не рахуючи Амаяка Акопяна, звичайно): для рубрики «Інструкція з виживання» ми вибрали цитати з текстів великого і жахливого Алістера Кроулі. Незважаючи на те, що серед членів нашої редакції майже немає шанувальників творчості знаменитого британця, в письменницькому майстерності і специфічному дотепності йому не відмовиш — особливої уваги заслуговують нотатки Кроулі про Росію, яку він відвідав двічі на початку минулого століття.

Про Росії

***

Кремль — це випадковість. Сама Москва — випадковість. Не було ні найменших географічних передумов для появи цього міста, так само як не було ні найменшого переваги в його розташуванні. (…) І все-таки саме тут з’явилося незбагненно прекрасне творіння вищого магічного розуму, раптова кристалізація одного з тих «варварських заклинань», про яких писав Заратустра, розквіт пороку Титанів, вирок Бога, перетворив жінку Лота на соляний стовп на завершення п’яного злягання племені велетнів. Бо, подібна жезлу Вакха, увитому плющем і виноградною лозою, будь-яка з основних форм Кремля — це фантазія на тему, перед якою саме сонце лише жалюгідна подоба.

***

Собор Василя Блаженного (чому б не сказати церква Василіска?) — це дозвіл платонівської антиномії Єдиного і Загального. Немає двох однакових куполів — ні за кольором, ні за формою, ні по взаємному розташуванню. Кожен підтверджує ідею єдності в розмаїтті, а розмаїття — в єдності; кожен — математичне підтвердження тотожності форми і змісту.

У ньому — втілення таємниці розенкрейцерів; в ньому — розв’язання проблеми алхіміків; в ньому — квадрат, вписаний в коло; в ньому — подвоєний куб; в ньому — вічний рух в нерухомому камені; в ньому — стійка мінливість і мінлива стійкість; в ньому — наріжний камінь-Христос, закладений Гермесом, і друк Хірама-Абифа, що вінчає храм.

***

Для росіян страждання — це те, що можна спостерігати, але не відчувати. Вони розглядають важкі випробування, що випали на їхню частку, як якийсь експеримент Бога над людиною і приймають їх, вважаючи при цьому, що вища мета виправдовує будь-які засоби. Звідси тоскно відкладені вираз їх по-собачому відданих очей і краса блідих щік. Звідси особливий склад розуму, здатного знайти радість в смуток і печаль в радості. Звідси здатність до тривалого страждання, що сусідить з несамовитою люттю; ніжність, що межує з жорстокістю. Великий Розум знаходить своє втілення в прагненні до крайнощів. Це — філософія китайського Даосизму на практиці, і в той же час — антитеза ідею можливості досягти всього, не роблячи нічого.

***

Російська під час молитви і російську під час п’яного дебошу — однаково повчальне видовище. Він п’є, щоб стати п’яним, в душевних муках усвідомлюючи, подібно Будді, обмеженість життя, — різниця лише в тому, що один бачить печаль в перервах, а інший прагне до змін, як ліків від печалі. В кінцевому рахунку, його веселощі — це приховане прагнення до смерті або, принаймні, божевілля. Він постійно бореться зі своїм одвічним ворогом — життям, прагнучи до досягнення стану, в якому її умовності вже не викликають страху і інших сильних емоцій.

***

Пушкін, названий великим російським поетом, — не що інше, як слабке відлуння Байрона. У той час Росія відкривала для себе Європу; але, відкривши, на цьому і зупинилася. Ми повинні не любити в російській літературі як раз те, що нам найбільше подобається (хоча цілком зрозуміло, що прагнення до знайомих речей — це природне людське почуття). Не західним декором Толстого ми повинні захоплюватися. Його абсолютно божевільні ідеї про бідність, стриманості і непротивлення — ось справжнє вираження російського духу. Однак там, де в ці думки вплітаються міркування про нації, вони тут же «офранцуживаются», а їх піднесено божевільна ідея про цнотливість вироджується в неомальтузианство, настільки ж малодушное в теорії, наскільки огидне на практиці.

Справжній росіянин каже: «Дайте Богові бути істиною, а кожній людині — брехуном». Це говорить голос його духовного досвіду, і цей голос не піклується про умовності. «Якщо твоя рука грішить проти тебе — висівки її», — сказав Ісус, і негайно в Росії з’явилася секта, настільки ж безгрішна, як і галли, стрижені священнослужителі Кібели, побратими-мученики Атиса. Однак мова не йде про «інтереси суспільства» і інших подібних речах. В «Масці анархії» Шеллі передбачає ідею непротивлення Толстого, представляючи план кампанії, основний тактичний принцип якої — дозволити противнику майже повністю знищити військо ударами артилерії, з тим щоб залишилися мали можливість побрататися з ворожими артилеристами. Що ж, в цілому це абсолютно практичний план.

***

Все це Москва, серце святої Русі, увінчана Кремлем як дорогоцінною короною: її неможливо порівнювати ні з Варшавою, переповненій мерзенними євреями і римськими католиками, ні з Петербургом, виробляє відразливе враження своїм постійним фальшиво-паризьким нальотом. Навіть в своїх кращих проявах Париж не витримує ніякої критики: якщо це місто — не ваш у самому особливому сенсі, необхідно обертатися в товаристві людей мистецтва, щоб уникнути комерційної суєти Монмартра, розбитих бульварів і кричущої несмаку другосортних пам’яток. На жаль, найгірші елементи Росії ввібрали в себе найгірші елементи Парижа. (…) Париж — це Цирцея, перетворює росіян у свиней.

Про диво

***

Сьогодні ми вважаємо, що неживі предмети здатні відкрити нам найсокровенніші таємниці людства і природи. Ми не можемо сказати, чому ворожіння збувається. Ми не можемо простежити, як відбувається це диво. Але ж те ж саме можна сказати і про телефон. Ніхто не знає, що таке електрика і яка природа сил, що визначають його дію. Ми знаємо тільки про те, що, зробивши певну дію, досягнемо певного результату і що найменша помилка з нашого боку зведе всю роботу до нуля.

Алістер Кроулі в особливій позі окультної

Фото: © Ordo Templi Orientis, New York NY / lashtal.com

Про парфуми

***

Не бійся Духів, але будь з ними твердий і чемний, бо в тебе немає права зневажати і поносити їх і, роблячи так, ти можеш збитись зі шляху. Наказуй Духами і виганяй їх, проклинай їх Великими Іменами Бога, якщо в тому буде потреба; але не насміхайся над ними і не свари їх, бо це введе тебе в оману.

***

Інформацію слід отримувати від істот як можна більш високого порядку. Така інформація дає гадателю великі переваги. Коли стара відьма радиться зі своїм «домашнім духом» (наприклад, який-небудь деревної жабою, пророчий дар якої вірить вся округа), вона дізнається про особисті справи своїх сусідів не більше, ніж репортери місцевої преси. Якість «гадательного обслуговування» Мага цілком залежить від нього самого. Чим більше людина, тим більше повинен бути і його вчитель. Проте демони-порадники найвищого рангу, які знають про всіх «королівських таємниці», не займаються тим, що вважають негідним своєї уваги. Врахуйте це і не кличте світило медицини лікувати застуду у вашій прислуги. Крім того, навіть у самого розумного ангела не варто питати про речі, що знаходяться поза сферою його повноважень. Кардіолог не зцілить вас від ангіни.

***

Зобов’язання духа практично завжди втілюється в певному талісман — за винятком вельми специфічних вызываний, відносно рідко зустрічаються на практиці. У певному сенсі сам талісман є Зобов’язанням, вираженим в ієрогліфах. Однак талісманом може служити що завгодно, оскільки, згідно з визначенням, талісман є якийсь предмет, над яким зроблений акт бажання (тобто Магічний акт), щоб він міг відповідати певної мети. Численні акти бажання, прикладені до одного і того ж предмету, самі собою дають йому належне Посвячення. Всім відомо, які дива можна створити з допомогою улюбленої ключки для гольфу! Гравець використовує її знову і знову, і любить її тим більше, чим більше удач вона йому приносить; і ця «любов, що спрямовується волею», в свою чергу зміцнює й удосконалює успіхи досягаються за допомогою даного предмета.

Про кохання

***

Любов є закон, любов у відповідності з волею. Та не помиляться дурні в любові, бо є любов і любов. Є голуб, а є змій. Вибирайте правильно!

***

Формула Тетраграмматон є закінченим математичним вираженням Любові. Її суть така: з’єднання двох будь-яких предметів тягне за собою двоякий ефект; по-перше, руйнування обох, якому супроводжує екстаз позбавлення від борошна розділеності; по-друге, це створення третього, супроводжуване экстатичным усвідомленням власного існування, що викликає Радість, поки в ході розвитку йому не стане відомо про його недосконалість і він не полюбить.

***

Неминуча невдача в Любові, як і в будь-якій іншій формі Волі, є Нечистота. Вона не є природною, це просто зовнішнє обмеження, і з-за цього приходять всі біди.

В історії Адама і Єви міститься великий урок, вивчений Майстрами Священної Каббали. Любов була для них вічним Едемом, але мала обмеження, символізовані у вигляді Древа Пізнання Добра і Зла. Так природа їх Любові стала досконалою, і саме їх гріхопадіння, відхід від незнання, змусило їх піти з Саду.

В кохання Ромео і Джульєтти не було вади, крім сімейної ворожнечі, вона нічого не давала тієї любові і забороняла її. Нерозумність і нестриманість їх бунту проти цього обмеження вбила їх.

У чистому імпульсі любові до Дездемони Отелло не було вади, але його любов була зіпсована свідомістю його часу і народу, забобонами його друзів і його власним досвідом порочності жінок.

***

Коли людина закохана, весь світ стає для нього безмежною і вічною любов’ю. Але його містичне стан не передається іншим, і оточують або сміються над ним, або гніваються на нього. Він може передати їм свою закоханість лише з допомогою певних здібностей свого розуму і тіла. Так Катулл, Данте і Суінберн перетворили свою любов в потужний двигун людства завдяки своїй здатності до музичного і красномовним викладу думок про цей предмет. Так Клеопатра і інші володарі світу змінили долі багатьох людей, коли дали любові владу над своїми політичними діями. Що ж стосується Мага, то він може успішно знайти зв’язок з таємним джерелом енергії, прихованим в природі; але використовувати її він може лише в тій мірі, в якій це дозволяють його інтелектуальні і моральні здібності. Бесіда Мухаммеда з архангелом Гавриїлом мала настільки великі наслідки лише тому, що Мухаммед став державним мужем і воєначальником і підпорядкував собі весь арабський світ. Герц відкрив хвилі, які сьогодні використовуються для бездротового телеграфу; але його відкриття пропало б даремно, якби не відбилася в думках і прагненнях людей, які зуміли сприйняти укладену в ньому істину і, за допомогою механічних та економічних інструментів, перенести її в світ практики.